राणा सांगाच्या निवेदनात राजकीय तीव्रता सुरू झाली आहे, मेवारच्या राजाची कहाणी जाणून घ्या

राणा संगाचा वाद: औरंगजेबबद्दल कोणताही वाद झाला नाही की आता सोळाव्या शतकाच्या राजपूत राजा राणा संगाच्या वादाचा वाद सुरू झाला आहे. या वेळी हा वाद सुरू झाला आहे. समाज पक्षाचे खासदार रामजी लाल सुमन यांनी राज्यसभेच्या भाषणादरम्यान राजपूत राजा राणा संगला देशद्रोही म्हणून वर्णन केले. त्यांच्या निवेदनाचा निषेध त्वरित संसदेतून बाहेरून सुरू झाला. भाजपाने रामजिलाल सुमन यांचे विधान केवळ राजपूतांचा अपमान नव्हे तर संपूर्ण हिंदू समुदायाचा देखील म्हटले आहे. दुसरीकडे, राजस्थानच्या बर्‍याच भागात रामजिलाल सुमनच्या विधानानंतर निषेध सुरू झाला. बर्‍याच ठिकाणी एसपीचे खासदार रामजिलाल सुमनचे पुतळे जाळले गेले.

एकीकडे, ओळखीचे राजकारण वेगवान होत आहे, दुसरीकडे, भारतपूरपासून तीस किलोमीटर अंतरावर बयाना येथे हे ठिकाण विचारण्यास कोणी नाही, जिथे राणा संगाने बाबरचा पराभव केला. राणा संगाने ज्या ऐतिहासिक किल्ल्याचा ताबा घेतला आहे तो उध्वस्त होत आहे. फक्त एक साइनबोर्ड दिसला आहे, जो सांगत आहे की येथे बायानाची ऐतिहासिक लढाई आहे. हे स्पष्ट आहे की प्रत्येकजण राजकारण करण्यास येत आहे, परंतु राणा संगाचा वारसा संस्मरणीय बनविण्यासाठी काहीही केले जात नाही.

इतिहासावरील भांडण चालू आहे, परंतु इतिहासाच्या सूक्ष्म पोतमध्ये कोणत्या गोष्टी सामील आहेत हे माहित नाही. इतिहासात मिथक आणि मिथक देखील आहेत. जसे की एक किस्सा आहे, जो आजकाल राजकारणात मुघल सम्राट औरंगजेबशी संबंधित आहे. असे म्हटले जाते की शाहजहानला तुरूंगात टाकल्यानंतर औरंगजेबने त्याला सांगितले- एक कापड, धान्य आणि एक काम विचारा. शाहजहानने एक मलमल कापड मागितला, धान्य मध्ये हरभरा मागितला आणि मुलांना शिकवण्याचे काम मागितले. औरंगजेबने उर्वरित दोन मागण्या स्वीकारल्या- तिसर्‍या म्हणण्यानुसार- आपण आमच्या नियमात बंडखोरी तयार करू इच्छिता? म्हणजेच, औरंगजेबला शिक्षणाचे महत्त्व माहित होते. त्याला माहित आहे की इतिहासाच्या अभ्यासामुळे भविष्य, बदल होऊ शकते.

येथे अभ्यासलेल्या इतिहासामध्ये बरेच विडंबन आहे. विशेषत: मध्ययुगीन काळाचा इतिहास विचित्रपणे शिकविला गेला आहे.

हा सहज आवडण्यासाठी वेगवेगळ्या वांशिक आठवणींचा इतिहास आहे. यामुळे सध्याची गतिशीलता सुलभ होते, परंतु जर आपण काळजीपूर्वक पाहिले तर इतिहासाच्या बर्‍याच आवृत्त्या आढळतात. आणखी कथा आहेत, जे सांगते की हा दोन -लाइन सिद्धांत योग्य नाही. धर्म आणि जाती किंवा कोणत्याही प्रकारचे डॉक्स मर्यादेनंतर चुकले. उदाहरणार्थ, बाबरने राणा संगाने नव्हे तर इब्राहिम लोदी यांना भारतात पहिली लढाई लढली, तो मुसलमानही होता. औरंगजेबने मुस्लिम असलेल्या इतरांना ठार मारण्यापूर्वी आपल्या भावांना ठार मारले. यामध्ये काल आरएसएसचा आदरणीय नेता दत्तरिया होस्बोल यांनी वर्णन केलेल्या दारा शिकोह यांनी गंगा-जमानी संस्कृतीचे वर्णन केले. अकबरचा सर्वात विश्वासू कमांडर आणि सहकारी मॅन सिंग होता, तर मराठ्यांचा कमांडर इब्राहिम गर्डी होता. अकबरच्या दरबारातील नऊ रत्नांपैकी, तानसेन, टोडमल, बिरबल सारख्या सेलिब्रिटी मुस्लिम नव्हते.

आपण बालपणात शाळेच्या पुस्तकांमध्ये एक कथा वाचली असावी. इब्राहिम गर्डी आणि अहमद शाह अब्दाली यांच्यात संवाद. अब्दलीने त्याला इस्लामचा हवाला दिला, इब्राहिम गर्डीने त्याला धर्माचा खरा अर्थ स्पष्ट केला. तर बरेच इतिहास आहेत. बरीच व्याख्या आहेत आणि हे आपल्यावर आणि आपल्यावर आहे की आम्ही एकमेकांना कसे पाहतो, आम्हाला काय व्याख्या आवडते. आम्ही केवळ धर्माच्या आधारावरच नव्हे तर भाषेच्या आधारावर लढा देतो, तर भाषा आपल्याला जोडण्यासाठी कार्य करतात- ते एक पूल बांधतात, भिंत नव्हे.

जर आपण एका कोप from ्यातून पाहिले तर राणा सांगा खूप मोठा दिसेल, परंतु जर आपण दुसर्‍या कोप from ्यातून पाहिले तर राणा सांगा एका क्षेत्राचे राजे दिसतील. त्याचप्रमाणे बाबर अक्रांता एका टोकापासून दिसू शकते. दुसर्‍या टोकापासून, भारतातील साम्राज्याचा निर्माता, ज्याने इतिहास बदलला. हा मध्ययुगीन कालावधी राणा सांगा आणि बाबरपासून बर्‍याच आधी सुरू होतो. खिलजीच्या दरबारात असलेल्या अमीर खुसरो येथून, परंतु ज्याने खिलजीला मागे सोडले. त्यांनी संगीत आणि साहित्यात सूफी परंपरा ठेवली. याचा परिणाम असा झाला की तुळशीदास रामाला कमीतकमी अर्ध्या डझन वेळा गरीब म्हणून संबोधतात. गरीब लोक सूफी परंपरेचा शब्द आहेत, परंतु भक्त कवी तुळसिडास या शब्दाने त्याच्या रामाचा सन्मान करतात. डॉ. राम विलास शर्मा हे एक सुप्रसिद्ध हिंदी विद्वान आहेत, त्यांनी मध्य-कालावधीच्या तीन शिखरांना सांगितले आहे.

साहित्य, संगीत आणि आर्किटेक्चरचे हे विशाल वैभव आणि कोणत्या काळात आपण लोकांमध्ये इतके सुंदर आहात? राणा सांगाला परत जा. तो केवळ चिट्टरचा एक भाग नाही तर भारताच्या तेजस्वी वारशाचा एक भाग आहे. त्याचे व्यक्तिमत्त्व तयार करण्यासाठी त्याच्या कुटुंबाचा देखील महत्त्वपूर्ण हात होता. राणा संगाच्या वडिलांचे नाव राणा रेमल होते. असे म्हटले जाते की त्यांनी मेवारला राजकीय स्थिरता आणि समृद्धी दिली. राणा सांगाची आई राणी पद्मिनी होती. हे पद्मिनी नाहीत, ज्यांचा उल्लेख पद्मावतमध्ये आहे आणि कोणाबद्दल वेगवेगळ्या कथा आहेत. राणा संगाने तीन राण्या होत्या, ज्यात राणी कर्नावतींनी इतिहासात मोठी ओळख पटविली. खानवाच्या लढाईत राणा संगाच्या बलिदानानंतर राणी कर्नावती यांनी मेवाडची जबाबदारी स्वीकारली. त्याचा मुलगा उदय सिंग होता, जो उदयपूरला स्थायिक झाला. राणा संगाचा भाऊ विक्रमजित सिंग आणि जैमल सिंग रणांगणात खांद्यावर खांदा लावत असत. राणा सांगाची बहीण आनंदबाई मेवारच्या सांस्कृतिक विकासात महत्त्वपूर्ण भूमिका बजावतात. परंतु नंतर तीच गोष्ट येते- साम्राज्यात अभिमानाचे पर्वत आहेत, नंतर संघर्षाचे खंदक देखील आहेत. सिंहासनाचा मार्ग देखील दुष्कर्मांच्या बोगद्यापासून बनविला जातो. अशा फे s ्या मेवारच्या राजघराण्यातही आल्या.

राणा उदय सिंग यांची कहाणी मेवारच्या लोकसाहित्याचा एक महत्त्वाचा भाग आहे. असे म्हटले जाते की जेव्हा तो पूर्णपणे दूध होता, तेव्हा रणवीर त्याला ठार मारण्यासाठी आला होता, परंतु उदयसिंगची काळजी घेणा Pan ्या पन्ना धाईने आपला जीव वाचविला. त्याने आपल्या मुलाला रणवीरच्या तलवारीचे लक्ष्य बनू दिले. जर तुम्ही चिट्टोरगडला गेलात तर तिथे पन्ना धाईची थडगे देखील असतील. मेवारच्या या मूर्तीच्या या मूर्तीची आवड विसरली गेली नाही, परंतु ही कहाणी प्रत्यक्षात सांगते की हिंदू-मुस्लिमांपेक्षा ही बाब अधिक शक्ती आणि सिंहासनाची आहे.

औरंगजेबनेही आपल्या भावांना ठार मारले. बाबर बाहेरून येते, हळूहळू येथे जाते. शेर शहा एकदा भारतातून हुमायूनचा पाठलाग करतात. मग आपण लक्षात ठेवू शकता की शेर शाहने काही दिवसांपासून मुघल नियम जवळजवळ काढून टाकला होता. अर्थात, हुमायुन परत आला आणि त्याच्याबरोबर साम्राज्यात परतला, ज्याने भारताच्या सामायिक तेहेझीबमध्ये बरेच काही जोडले. तर हे प्रकरण हिंदू-मुस्लिम-बाबर आणि राणा यांचे नाही. आम्ही आपल्यामध्ये तयार केलेल्या क्रॅकचे आहोत, जे प्रत्येकाची समान ओळख शोधत आहेत आणि त्यावर आधारित त्याचा देशभक्ती किंवा त्याचा विश्वासघात ठरवित आहे. परंतु सर्वात जखमी इतिहास या गेममध्ये घडत आहे, ज्याला बरेच काही शिकण्याची आवश्यकता आहे. या इतिहासामध्ये परस्परसंवादाची उदाहरणे आणि संघर्षाची उदाहरणे आहेत. हे आमच्यावर आणि आपण काय निवडतो आणि का आहे यावर आहे. राणा सांगा निःसंशयपणे एक धाडसी राजा होता, परंतु इतरांनी त्याला कापून टाकण्याची तलवार म्हणून वापरली नाही तर त्याची खरी जागा ओळखण्यात त्याचा आदर केला जातो.